Cultural Shock（下）

我的蒙古家人

家

台灣作為一個中華儒家思想的延續地，甚至可以聲稱我們保有的比中國的更完整，從小我們就是在這些孔子、孟子的理想宣言下成長。而蒙古，對我們來說是番邦、是「北狄」（啊，不過話說回來，我們不也是南蠻嗎）。蒙古袍是左衽，穿的時候還挺費我好大一份功夫；他們在日常飲食中以肉為主、毛皮穿在身上是保暖的好利器。所謂的「被髮左衽」、「射獵禽獸，食肉衣皮」種種印象，雖然和台灣的飲食、衣飾大相徑庭，但這些我都稍有概念和想像。

蒙古包內一景：灶與床

在蒙古人家裡，我覺得最有趣的是親子間的互動。

在小小的蒙古包裡，廚房、客廳、臥室全是同一個空間；簡而言之，就是完全沒有隱私跟個人空間。2010年第一次單獨去蒙古人家住，就是後來交換這年我常常去的蒙古爸爸媽媽家；他們家有招待給遊客體驗蒙古包生活。那時他們也好心地問說要不要一起睡同一個蒙古包，我想想還是沒有答應，去睡旁邊另外搭好的蒙古包。主要還是不習慣這樣的空間感。不過這年去他們家，就都跟他們睡一起了，還不小心搶了他們家兒子的床，害他只能睡地上。聽說當少年夫妻成家，還沒另外蓋一個蒙古包前，他們行房也都是在父母眼皮底下做，反正生活就是這樣過，也不會覺得害躁。

再來是吃飯的時候。在漢人習俗裡，吃飯是大事，要等長輩、全都坐定了才能開動，大戶人家規矩更是一堆。可是蒙古完全不管這些。孩子們在做飯的時候紛紛幫忙切肉洗菜；煮好，他們也不客氣地直接盛了吃，也不用坐定，隨意蹲在地上，長輩也不會說甚麼。這樣的情況我看了幾次之後才習慣。這不是說他們對長輩、老人不尊敬；相反的，在傳統上他們十分尊敬老人，老人代表了智慧。像是在公車上讓座、電視廣告內容等等，都可以感覺出他們對老人的敬重。所以所謂的尊敬，並不體現在種種禮節約束上。

個人空間

宿舍出遊；這次十人座最高紀錄塞了23個人

應該是受到歐美個人空間觀念的影響，加上華人傳統的男女授受不親之類，台灣人其實很習慣於擁有自己的空間、與人接觸時有一個禮貌性的距離，在公共場合會刻意避免人和人間的碰觸。但是在蒙古，這樣的碰觸是十分習慣自然的事。最讓我一開始不適應、但回來後最懷念難忘的，是蒙古人擠車的方式。或許是大眾運輸不敷使用的關係，他們都很習慣將一輛十人座廂型車塞進十幾、二十個人，這樣一路坐一、兩小時到城市。怎麼做呢？一排本來三人座的位置可以座到四人，前排較寬敞的地方，小孩跟女生可以坐在別人大腿上，最後再站進兩個人、關門。他們之間或許認識、或許不認識，都沒關係，總之叫你坐上他的大腿就坐，毫無問題，以塞進所有人為目標。在公車上也是，時常可看到國高中生小夥子、小女孩，三四個一起塞進一排兩人座位，依舊嘻笑聊天，沒有尷尬跟不適。當沒有座位時，坐著的爺爺奶奶、或是叔叔阿姨就會叫站著的小孩子來坐他腿上。

對朋友之間，肢體的接觸就更多了。情侶、女生就不用再提，男生小夥子在大街上搭肩、勾手的，也隨處可見。這又或許跟西方、俄國文化影響有關。

岔出來，在蒙古是我認識最多歐美朋友的一段時間；朋友間互相的擁抱也是我截至目前做最多一段時間。台灣朋友間點頭、揮手，頂多拍肩；但能夠有肢體上的接觸、感受對方的溫暖，感覺真的很好。可是回到台灣後，又怕台灣人不習慣這樣的接觸，害我有時候感覺應該擁抱的卻又沒做。

蒙古有一個有趣的習俗。當你不小心踩到或碰到別人的腳，要和對方握一下手，才能消除厄運。這樣的習俗我還一直沒辦法下意識地做。通常在台灣，踩到別人的腳，第一步就是後退一步、空出個人空間，再跟對方道歉。但是在蒙古卻是反其道而行。這個習俗在鄉下很，執行的很徹底，連知道我們是外國人，還是一定會做；但在城市看到的機會比較少。

時間

在蒙古，如果要跟人約時間得小心。在台灣，遲到的普遍界限是10分鐘，10分鐘內都還在可原諒範圍內，這不包含正式場合。但是在蒙古，這個範圍是半小時，連正式開會都是。約了五點開會，五點場佈人員才會到，其他人則五點半紛紛出現；這時，每每準時出現的人就像傻子，只能慢慢等。甚麼都遲開始，但唯有電影會準時開演；所以看電影的時候，前半小時會一直陸續有人進來。

在蒙古一天只能當作一個單位使用，不像在台灣，一天大概可以劃分成早午晚三個時段，去不同的地方、做不同的事。當英文家教的外國友人曾說，烏蘭巴托這樣的交通狀況，讓他一天只能到一戶人家上課，沒辦法去更多地方上課或做別的事。但是若習慣了蒙古的緩慢與等，反倒覺得每天的時間都很多，所以待在宿舍的時間就多了，可以做的事、看的書也多了。對生意人，或許這樣的時間觀很不經濟，但對我來說，倒不失為逃開汲汲營營、得個清閒的方法。

我自己覺得這樣的時間觀，是歸結於蒙古的大。過去，若跟人約時間可能只能約個日子，頂多說好上午或下午。因為在草原上的交通無法預料，誰知道路途中會遇上甚麼，車會不會拋錨。而現在在都市，則是塞車狀況頻繁，就算準時出門，也可能會在路上塞個半小時、一小時，遲到是家常便飯。

這個遲到的習慣，或許跟「等」這門藝術有關。若習慣於台灣的快速、便利，到蒙古後一定覺得處處碰壁。吃飯要等、坐車要等、辦事行政要等…在蒙古感覺到甚麼不多，時間最多。等個半小時公車很正常；尤其是坐長途車，票的時間下午兩點，開車時間是五點，只為了等整車坐滿。若是你在旅途中，離城市愈遠就應該把時間看得愈隨意。為了喬好車、喬好行程，等個一天半天是很正常的；遇到拋錨、遇到意外而延誤個一天半天也是很正常的。曾聽說有遊客來到鄉下，要求嚮導所有行程都應該排得很好，整個接駁、班機的行程都很死。以這樣的預想到蒙古旅遊，一定覺得綁手綁腳，最後敗興而歸。蒙古有自己的行事步調，而這樣的步調中，「時間」和「等」的藝術若掌握住，其實可以體會到很多，自得其樂。

愈寫愈多，卻發現有更多沒寫，像是最貼近生活的食物、和台灣大相逕庭的氣候和自然…可能再開一篇寫吧。愈寫愈多，腦袋也轉回到那幾個月的生活點滴。如果有機會，真希望能有這個機會，在蒙古再長住一段時間，因為還有好多好多沒體會過。

Cultural Shock（上）

所謂的文化衝擊，就是當人到一個異文化之後，所感受到的種種與原文化的差異，而產生驚訝與不適應。人類學的起始，就是從Cultural Shock而來。當西方人類學家開始嘗試了解、進入另一個社會，而非大航海或殖民時代那樣純粹想要占有與統治時，文化衝擊因而產生。在現代世界地球村，雖然文化與文化間互動頻繁，媒體網路使得認識異文化變得更容易，但是很多東西並不是紙上談兵就可以理解；加上便利交通、旅遊、商業往來，我個人認為文化衝擊在現代是有增無減。

在ptt的CulturalShock版上，種種諸如生活習慣、道德價值的討論層出不窮，但常常會引伸成所謂的「刻板印象」和「民族性」，像是法國人都很浪漫、日本人客氣至極但古板、中國人都粗魯無教養etc… 本人亟欲避免此種延伸。或許在一個社會，底下的人受到相似的教育、相似的媒體影響，或多或少有相似的行為，但是每個「人」還是不同的個體。在與陌生人攀談時，或許這是打開一個談話的好題目，但若要進入這些討論，絕不能繼續持著以偏概全。這也是我個人的想法。

正經話說完了。這篇主要是想講我在蒙古感受到的文化衝擊，有些雖然可能不像一般蒙古旅客的印象、有些雖然微小，但那的確是讓我感到「不一樣」的地方。

鄉下最常見的交通工具：俄國產furgon

大眾交通

很多朋友聽到我去蒙古，第一個問的問題就是：「你去那裏都住蒙古包嗎？都騎馬嗎？」其實稍微google一下就知道，蒙古各個大城市，像是烏蘭巴托、Erdenenet，都是有高樓大廈、有大眾交通網絡、有水泥柏油鋪地。在鄉下，他們騎馬，但也幾乎都有小貨車或野狼機車代步。在鄉下的問題是，由於去城市讀書、做買賣、就醫這些行為頻繁了，卻沒有好的大眾交通工具和好的路。當我在Tsagaan Nuur的時候，感受特別深。

到鄉下後，就沒有所謂的國營或民營巴士，來往只有個人開的廂型車。基本上當你住在這個村莊或地區，你就會認識這些司機，需要的時候便打電話問他們是否有開車，甚至能叫他們直接到你家門口來載人。這對當地人方便，但若是遊客，除非認識當地人，不然絕對不知道要怎麼搭車進入或離開。當我在Hovsgol時一直想要去Tsagaan Nuur看Tsaatan，但直到碰到後來同行的外國人之前，我根本不知道要怎麼進去。走進去太久，我沒有帶裝備；認識的計程車司機報的價錢太高，若有人同行倒還好，但當時只有我一個人。在Tsagaan Nuur要回程時，也是看著借住人家的小姊姊一直打電話詢問車位，才能坐上回程的廂型車。

而台灣四通八達、方便親切的大眾運輸，若在蒙古能這樣那可真身在天堂。在台灣，若客運在國道拋錨、公車在路上擦撞，甚至公車等太久都會上新聞，這些在蒙古真的是家常便飯。往Hovsgol的路上，我坐的巴士就遇到暖氣壞掉，在休息站臨時調來廂型車，等了約半小時。這樣的處理算是快速的了。當我們從Tsagaan Nuur回來的時候，傍晚，我們就在湖邊拋錨，於是整車十餘人分批借住到鄰近的人家，直到隔天10點左右接駁車才來。而當我們到Hovsgol換車回烏蘭巴托途中，路上也看到兩台拋錨等待救援的廂型車與巴士。

因為在鄉下司機獨大，也造成哄抬價格等等問題，不只是對外國遊客，連對當地人都是。難怪我兩個台灣學妹說要自己坐車去Hovsgol的時候，蒙古朋友馬上反對。因為他們不會蒙文，若遇到這些狀況根本無法溝通。

迷濛的美，其實是空氣汙染

城市

在烏蘭巴托，塞車是一個非常大的問題。沒去過的人可能很難想像，明明那麼大的蒙古，居然會塞車。因為烏蘭巴托容納了全國60%的人口，而且在蒙古養車很便宜，烏蘭巴托的道路規劃又很差，主要街道就只有那幾條，所以每到上下班時間，平時只要坐10分鐘的車程可以變成半小時，有時甚至走路都比較快。

在都市裡走路，雖然有時挺愜意，但斑駁的道路和空氣汙染常常讓你無法樂在其中。在台灣習慣了到處都鋪了柏油的平坦馬路；在烏蘭巴托，隨時都在鋪路、隨時都在施工。塵土、高低不平、坑洞，隨處都是，走在路上絕對要小心腳底。而冬天燒煤炭的空氣汙染，常常是出門一趟衣服就灰一層，口罩是必備品。聽說在烏蘭巴托出門一天吸的煤灰，等於抽70根菸的量。雖然台北的空氣污染也不少，但是這真是小巫見大巫。

（待續...）

說說音樂

來說說音樂。

因為讀了音樂學，為了要再來蒙古玩，所以就選了蒙古音樂當作我的論文題目。剛去人生地不熟，除了跟我要研究的樂團接洽、訪談外，因為實在太無聊，就跟認識的老師說了我想學馬頭琴。

蒙古傳統音樂中，當然不只有馬頭琴這個樂器，可是在蒙古民族主義情結的驅使下，他們將馬頭琴作為一個象徵符號，代表蒙古音樂。之後，說到蒙古音樂，大家第一個想到的不外乎是馬頭琴。可是為什麼要選馬頭琴？我想還是因為有「馬」這個亦能代表蒙古的動物吧。馬頭琴的傳說有很多個，台灣人小時候應該都有聽過的故事，是一個小男孩蘇哈。他跟一匹馬非常要好，一天一個富翁看到他的馬很想要，男孩當然不給，於是富翁狠心把馬害死。蘇哈很傷心，於是把馬的頭骨作成馬頭琴的琴頭、馬尾作成弦和弓，拉琴的時候就像馬還在他身邊。

另一個故事比較神話：在蒙古一座由一隻雄獅看守的神山上，有八匹駿馬。其中七匹看起來強健敏捷，第八匹卻很瘦弱，但牠卻是最有耐力最輕盈的。在一個夜晚，28顆星辰降臨大地，變成勇士，其中的頭領正落在第八匹馬身上，於是牠成為他的坐騎。一位牧羊女愛上了這個勇士，於是他每晚流連在女孩的帳房，但到清晨就離去，連足跡都沒有。那裡離神山太遙遠，每天的奔波讓駿馬愈來愈瘦。牧羊女疑惑於勇士的失蹤，決定晚上不睡，跟蹤勇士尋找他的住所，但總是徒勞無功。一次約會，女孩趁勇士睡著時偷偷檢查那匹馬，發現牠的四足上有小小的翅膀。為了留住他，她折下馬兒的所有翅膀。但是第二天，勇士和馬依然無影無蹤，而且再也沒有回來。勇士在歸途中，只騎了一會兒，馬兒就精疲力盡，在荒漠上一落地就死去。勇士絕望了，他知道他再也無法回到天上和女孩身邊，淚水滴落在馬的軀體上。這時，馬匹變成了琴，有著馬頭的裝飾，手中的馬鬃和馬尾變成弦和弓。太陽在這時初生起，勇士不由自主地撥動弦，唱出第一首蒙古歌謠。於是，勇士帶著這把琴，每到一個地方，民眾都聚集來聽他吟唱緬懷他的駿馬、天上的星辰和他失去的美麗女孩。

個人比較喜歡第二個故事。很美，很有神話色彩。

我的馬頭琴

總之，到蒙古的第二個月，我就開始我的馬頭琴課程。買了把琴，然後跟老師開始學拉長音。蒙古的音樂教育不大便宜，不過一開始我沒有門路，是認識的老師推薦我過去的。他們有專門的音樂學校，我是到那裡跟專業的老師學。如果想找便宜的一定也有，找非專業或內蒙古的學生學，就不會貴到哪裡去。馬頭琴在1980年代作了統一和改良，現在聲音聽起來類似大提琴，弓也是用大提琴的弓。在蒙古，基本上都是西式音樂教育，就像台灣，練國樂也是要練音階、和絃etc.。所以一開始，我就從基本長音、音階練起，後來慢慢有練習曲、簡單的曲子。

馬頭琴按弦的方法很特殊，是用指甲或指尖從弦的側面按，而不是用指腹按弦正上方。我沒有練習弦樂器的底子，剛開始很不習慣手的動作，左右手不小心會互相影響，而且用指甲指尖按由12、13根線弦組成的弦其實還蠻費力的。不過很喜歡他的音色，像大提琴卻又不似提琴的飽滿，還是有他特殊的音響。光是拉長音感覺就很好。同宿舍的德國女生就很喜歡聽我拉長音，很適合催眠放鬆。

從十月學到二月，因為去Huvsgul就中斷了。回來後則是機緣巧合，宿舍附近一個爸爸在幫他女兒找英文家教，打算他教馬頭琴來交換。所以在回台灣前又有機會上了三堂課，而且認識了這個可愛的女孩和她祖母，也是一個很棒的回憶。

在YouTube上偶然找到，我的老師的上課示範